HOT ! 上品な 臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『閑坐聴松風』掛軸 書

臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『閑坐聴松風』掛軸。掛軸 臨済宗南禅寺管長 柴山全慶:書。臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共。勢いのある筆勢で「閑坐聴松風」と書かれています。2025年最新】Yahoo!オークション -掛軸 南禅寺(掛軸)の中古品。特に季節は問わず茶道の心に相応しい文句ですので、様々なお茶席でご利用になれます。山紫水明の色紙。落款は『南禅寒松叟（印）』、箱は臨済宗南禅寺派華蔵寺住職吉元玄進によるもので、蓋裏に『閑坐聴松風　南禅寺管長全慶老師筆　枕木玄進鑑（花押）』と署名され真蹟であることが極められています。掛け軸　大川周明（别号斯禹）［一行書］日本の思想家、国家主義者！。\r本紙、表装ともに良好です。【こっち】端渓宋坑　丸硯　9インチ(直径 約２３㎝×高さ 約４.５㎝)。\r\r『閑坐聴松風』\r【読み】\r閑坐して松風を聴く（かんざしてしょうふうをきく）\r【意味】\r静かに座ればただの松風の音ばかり。楽山上人　六字名号　南無阿弥陀仏　合わせ箱　仏教美術　書画、骨董品、美術品。澄み渡った耳に澄み切った音が聞こえてくる。未使用　掛軸【霜松】南無釈迦牟尼佛　共箱付き　掛け軸　臨済宗　仏壇　仏具　レトロ。颯々と爽やかに吹く松風の音色は、聴く人の心までも洗い流すかのようである。♢書道家 坂元紫香 肉筆書 「游神」額装。松風とそれを聴く人とが一体となった人境一致の境地に遊び、ゆっくりと静寂の中にある姿。色紙掛　直筆色紙３枚　長谷川寛州１枚　西部文浄２枚。耳で見て眼で聴くように、体全体で松風の中にあるさま。美品 掛け軸 大徳寺 矢野一甫作「雲悠々水潺々」共箱 禅語。\r\r紙本。稲葉浩志サイン( enⅣ会場CD購入特典)。塗軸(溜塗)。書道　拓本　中国名家　上海書画出版社。極箱。蒲池幸子 (ZARD 坂井泉水) 直筆サイン色紙。\r\r長さ176.5㎝　幅26.3㎝\r\r▢柴山 全慶（しばやま ぜんけい）\r明治37年(1894)～昭和49年(1974)\r禅僧。書道額 八ツ切り用。室号は寒松軒。掛け軸　夏。花園大学・大谷大学教授を務め、また8回に渡って渡米し諸大学で禅学を講義した。掛軸-1091　大徳寺　福本積応　「松樹千年翠」　共箱。昭和34年(1959)臨済宗南禅寺派管長(1959-1974)に就任し管長在位のまま昭和49年8月29日遷化。忌野清志郎　サイン。世寿81。【墨研】紫雲石硯◆四代佐藤幸雄作「自然石硯」◆未使用品◆書道具 文房四宝 端渓硯。\r\r▢龍翔山華蔵寺・・・今から約1200前、桓武天皇の延暦年間に天台宗の僧、智元上人が開基。【茶道具】尋牛斎/久田宗也一行/萬歳萬歳萬々歳/共箱/茶掛/禅。その後、南禅寺派の御開基の亀山法皇の時代に禅宗に改め、南禅寺の末寺となる。美品 掛け軸 大徳寺 方谷浩明作「瑞光」茶掛け 縁起物 茶道具。以来、皇室の尊信、国主の帰依、外護を受け、枕木十二坊と称し隆盛を極めるが、戦国時代には兵火に遭ってことごと く焼失し、寺運も衰退。未使用品　書道 硯 淌池硯 7吋 中国。堀尾公の松江築城にあたり、城の鬼門として当寺は祈願所となり復興し、明暦3年(1657)に松平直政公に至り再興なり、歴代藩主の帰依篤く、外護を受ける。【模写】西郷隆盛　掛け軸　二行書　肉筆。現在の建物はほとんど当時のもので、現在に至る。美品 掛け軸 黄梅院 小林太玄作「喫茶去」共箱 禅語 茶掛 年中掛け。社寺の名称は龍翔山華蔵寺(りょうしょうざんけぞうじ)。掛け軸3本①長谷川寛州作「瀧」②平田龍彦作山あれば～③小室大心作「松樹千年翠」。通称枕木山(まくらぎさん)\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r龍翔山華蔵寺公式HP\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶掛\r#お茶会\r#茶室\r#一行\r#御軸\r#床の間\r#待合\r#茶道\r#表千家\r#裏千家\r#武者小路千家\r#淡交会\r#古美術\r#柴山全慶\r#臨済宗\r#南禅寺\r#禅語\r#京都\r#和\r#古美術\r#茶席